Wahh thanks a lot ya atas kabar terbaru soal Romo Tan :D

Hehehe jadi refresh lagi memory waktu kunjungan bersama teman2 Komsos ke sana. Hmm kalo ga salah pas natal 2006.

Kapan neh ke Jogja lagi...... (sekalian "jarah" salak di kebun Pa Warsidi hehehe) 

Kolibri "What don't kill make tougher"

tentu  masih inget donk ci squeezy... tp, aq br tau kl ternyata kalian toh yang menjarah salak milik pak Warsidi?? kog ga bilang2 sm aq c??   hehehehe

ga mungkin lupa d atas kunjungan kalian yang tiba2 dateng ke rumahqu.. pake acara dijemput segala lg... hehehehe..

Udah lama juga ga main ket4 romo Tan, sampe2 ga tau kl skrng ada peternakan cacing.. tp, memang t4nya Romo Tan  itu emg enak adem banget (walaupun ga kalah adem c sm rumahqu .. hehehhe)  

kapan nih kalian  main lg ke jogja n kerumah qu n 'jarah' salak lg ??  :-p  

tp.. dateng sendiri ya, jangan minta jemput di gereja pakem... hahahahaha...  

 huaaaaaaa!!!! jadi pengen pulang kampung nih.... hiks..hiks..  

Ini ada sedikit informasi bagi yg ingin mengetahui lebih dekat mengenai Rm Tan. semoga bermanfaat. Dikutip dari koran kompas (tgl sm bln nya lupa, tp yg jls thn 2006). selamat membaca.

Cacing di mata Fransiskus Xaverius Tan Soe Ie, SJ adalah lambang kesuburan. Binatang melata berlendir, liat, tanpa telinga & mata & tdk bertulang itu dia ubah jadi “mesin” pembuat pupuk organik.

“KasCing” atau bekas cacing tidak lebih dari kotoran cacing. “Kotoran cacing tidak bau,” katanya sambil menyorongkan segenggam pupuk kotoran cacing.

Di tempat tinggalnya, Desa Ponggol, Hargobinangun, Pakem – 12km utara kota Yogyakarta – biarawan Jesuit itu sehari-hari bergelut dengan cacing. Dibantu 7 (tujuh) pegawai, dalam 1minggu dia produksi 15-20ton pupuk KasCing.

Dikemas dalam karung besar berisi 20kg dengan harga Rp. 13,000,- per karung atau kemasan kecil berisi 3kg, pupuk KasCing Romo Tan mulai dikenal luas. “Saya belum umumkan keluar,” katanya. “Cuma sering geram ketika diarena pameran pertanian – bertani jadi gaya hidup orang kota Yogya – pupuk sy dibeli Rp. 12,000,- per 20kg dan dijual Rp. 20,000,-."

Menurut Romo Tan kepada Kompas, usaha KasCing dimulai secara kebetulan. Awalnya KasCing jadi pintu masuk mewujudkan obsesi meningkatkan kesejahteraan petani kecil. “Perhatian pemerintah ke petani kecil hampir tidak ada. Produk yang mereka hasilkan dibabat oleh produk luar yang didatangkan pemerintah.”

Dirunut lewat perjalanan hidupnya, obsesi pada orang kecil menyatu sebagai jati diri Romo Tan. Jati diri itu pelan-pelan terbentuk sejak memimpin lembaga pendidikan calon-calon pastor di Magelang, berkarya di Paroki Baciro, Yogyakarta, kemudian di Tangerang, hingga saat berkarya di Dare, Timor Timur, 1985-2002.

Di dare, 60km tenggara kota Dili, lebih dari 20thn Romo Tan merintis kaderisasi petani lewat Pusat Latihan Wiraswasta Pertanian. Romo Tan pernah ingin meninggal dan dikuburkan disana.

Ketika diingatkan nazar itu, matanya berkaca-kaca, menerawang jauh. “Tidak mungkin saya tinggal di sebuah negara yg kemudian memusuhi negara saya. Setelah TimTim lepas, saya ingin pulang saja ke Indonesia, ke Jawa, Tahun 2002.”

Sejak tinggal di kawasan sejuk Kaliurang, tahun 2003, Romo Tan terus mencari cara merealisasikan obsesinya. Secara kebetulan pada tahun 2004 seorang bekas muridnya menawarkan usaha pupuk KasCing. Bekas murid yang tinggal di Semarang itu mau menghentikan usahanya setelah kehilangan kontak dengan mitra kerja nya di Jepang.”Dia tidak bisa lagi Export pupuk KasCing kesana,” kata Romo Tan. “Saya diminta ambil oper &saya mau, barangkali bisa jadi cara mewujudkan obsesi saya,” kata Romo Tan.Sebagai tanda terima kasih, merek perusahaan pangkal sejahtera diambil dari nama aslinya Pangkalrejo.

Masyarakat Indonesia Baru

Sbg Pastor (gembala) umat, pupuk KasCing hanyalah langkah konkret & sarana merealisasikan gagasan besarnya. Gagasan bsr itu, selain pencerahan u/ petani kcl, terutama bgm mengajak kelompok masyarakat Tionghoa mau turun ke desa.

Rm Tan bercita-cita, nyaris jd obsesi spt kecintaannya pd petani kcl, bangsa Indonesia maju kl kelompok Tionghoa menyatu dgn masyarakat pedesaan Indonesia.

"Setelah negara & masyarakat warga, mrk hrs diberi panggung," kata Rm Tan menerawang, bertemu dgn arus bsr pemikiran membangun bangsa Indonesia.

Katanya lagi, "Kl umat katolik Keuskupan Agung Jakarta yg sebagian diantaranya org2 Tionghoa kaya live in di desa, mrk akan terbuka mata."

"Jgn tuntut rakyat desa & petani itu kreatif. Mrk hrs diberi contoh. Contoh lbh mdh diterima, sementara umumnya org desa sulit menerima contoh, sebaliknya jg sulit melepaskan apa yg sdh jd kebiasaan turun temurun."

Menurut Rm Tan, kl org2 Tionghoa bersatu & merasa 1 napas dgn persoalan pedesaan, pandangan & penilaian mrk tentu lain. Di satu pihak, bagi masyarakat desa tdk ada perasaan curiga, di lain pihak org2 Tionghoa merasa diterima sbg bagian utuh rakyat & bangsa Indonesia.

Rm Tan yg lahir di Gowongan, Yogyakarta, 16 Desember 1928, ditahbiskan pastor thn 1963, hampir menghabiskan separuh hdpnya tinggal di desa & pertanian.

Diselingi tugas sbg pendidik & pastor paroki, sebagian bsr karya kegembalaannya ada di lingk. pertanian. Habitat pertanian dan bau sawah, lumpur & comberan adl bagian dr kesehariannya. diruang kerjanya, suara kicau burung & tumpukan pupuk KasCing nyaris menghilangkan sosok Rm Tan sbg seorang Pastor, kecuali di atas mejanya tergeletak lusuh buku doa Brevir - doa wajib biarawan yg dia daraskan setiap hari.

Tan Soe Ie, SJ yg punya obsesi petani mandiri & menyatunya kelompok Tionghoa dgn bangsa Indonesia adl jg pendidik yg dimata bekas murid2nya berhasil menanamkan cita2 manusia berkarakter.

Oleh ST Sularta - Kompas